به گزارش پایگاه خبری تحلیلی «گلستان ما»، یکی از فرازهای بیانیه گام دوم انقلاب مرور این مطلب است «تنها انقلابی که یک چلّهٔ پُرافتخار را بدون خیانت به آرمان‌هایش پشت سر نهاده و در برابر همهٔ وسوسه‌هایی که غیر قابل مقاومت به نظر می‌رسیدند، از کرامت خود و اصالت شعارهایش صیانت کرده و اینک وارد دوّمین مرحلهٔ خودسازی و جامعه‌پردازی و تمدّن‌سازی شده است».

آرمان‌های انقلاب اسلامی بر مبنای قرآن

 استقلال و عزتمندی

استقلال‌خواهی از عزتمندی مایه می‌گیرد چنانچه سلطه‌پذیری با ذلت پذیری برابری می‌کند.

حقیقت عزت در درجه اول قدرتی است که در دل و جان انسان ظاهر می‌گردد و او را از خضوع و خشوع و تسلیم و سازش در برابر طاغیان و باغیان باز می‌دارد. 

در فقه اسلامی قاعده‌ای به نام «نفی السبیل للکافرین علی المسلمین» وجود دارد

وَ لَن یجَْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلیَ المُؤْمِنِینَ سَبِیلا

خداوند هرگز کافران را بر مؤمنان تسلّطی نداده است. 

اسلام می‌خواهد مسلمانان عزیز باشند و در برابر هر نامردی تن به پستی و ذلّت ندهند.

امام خمینی (ره) در کتاب تحریرالوسیله بر لزوم حفظ استقلال امت اسلامی‌و منع هر گونه استیلا اعم از سیاسی، نظامی، فکری و اقتصادی را مورد تاکید قرار می‌دهند و در فصلی با عنوان دفاع ده مساله را به این امر اختصاص داده‌اند. 

آزادی

آزادی اجتماعی به‌معنای حقّ تصمیم‌گیری و عمل کردن و اندیشیدن برای همهٔ افراد جامعه است، «آزادی» نباید در تقابل با اخلاق و قانون و ارزشهای الهی و حقوق عمومی تعریف شود.

آزادی از قید و بندهای شیاطین و بندگی و اطاعت محض و فرمانبرداری خالق جهان هستی. 

معنویّت و اخلاق

معنویّت به معنی برجسته کردن ارزش‌های معنوی از قبیل:

اخلاص، ایثار، توکّل، ایمان در خود و در جامعه است، که از عناصر اصیل معنویت آفرین نظیر ذکر، دعا و تضرع مایه می‌گیرد و اخلاق به معنی رعایت فضیلت‌هایی چون خیرخواهی، گذشت، کمک به نیازمند، راستگویی، شجاعت، تواضع، اعتمادبه‌نفس و دیگر خلقیّات نیکو است. 

معنویّت و اخلاق، جهت‌دهندهٔ همهٔ حرکت‌ها و فعّالیّت‌های فردی و اجتماعی و نیاز اصلی جامعه است؛ بودن آن‌ها، محیط زندگی را حتّی با کمبودهای مادّی، بهشت می‌سازد و نبودن آن حتّی با برخورداری مادّی، جهنّم می‌آفریند.

رهبریِ شخصی که دارای معنویت و اخلاق اسلامی است رشد آفرین است. [چنانچه امامین انقلاب این چنین بوده‌اند]

عدالت

خداوند می‌فرماید:

ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند؛ و آهن را نازل کردیم که در آن نیروی شدید و منافعی برای مردم است، تا خداوند بداند چه کسی او و رسولانش را یاری می‌کند بی‌آنکه او را ببینند؛ خداوند قوّی و شکست‌ناپذیر است!

طبق آیه فوق عدالت در صدر هدف‌های اوّلیّهٔ همهٔ بعثت‌های الهی است.

عدل دارای جاذبه‌ای فطری است و نزد وجدان عمومی بشریت، ارزش گرانقدر دارد، زیرا در سایه عدل، هر کسی به حق خویش می‌رسد، تعدّی و تجاوز از جامعه رخت بر می‌بندد و امنیت و آرامش بر همه جا حاکم می‌شود. به همین جهت مردم، بی‌عدالتی را نکوهش می‌کنند و عدالت را می‌ستایند.

دانش و عقلانیت

تکیه به عقلانیت و دانش از جمله آرمان‌های مقدس فطری و الهی است.

دانش، آشکارترین وسیلهٔ عزّت و قدرت یک کشور است. روی دیگر دانایی، توانایی است. 

عقلانیت مورد تأکید ما که به عنوان آرمان مقدس از آن یاد میکنیم عقلانیت اخلاقی_ایمانی است که آدمی را به عدالت و انصاف فرا می‌خواند و به او می‌گوید در تعقیب منافع شخصی خود، به دیگران ظلم ننماید و حقوق آنان را فدای خود نکند.

خلاصه آنکه این عقلانیت برای تعقیب منافع شخصی، چهارچوب معین می‌کند که همان محدوده ارزش‌های اخلاقی است.

علل عدم تحقق کامل آرمان‌ها از دید مقام معظم رهبری:

۱⃣ زمان‌بر بودن دستیابی به این اهداف بلند 

۲⃣ تحمیل فشارهای خارجی (جنگ، تحریم و…) برای کند کردن حرکت نظام به سمت آرمان‌ها

۳⃣ توجه به دستیابی به حجم قابل توجهی از اهداف مورد اهتمام

۴⃣ موانع درونی (ضعف‌های فکری، راحت‌طلبی، عادت‌های اجتماعی غلط)

۵⃣ عدم اهتمام برخی از مسئولین به همه آرمان‌های انقلاب

و اما کلام آخر: 

در نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، کسانی که مسئول می‌شوند چه از سطح یک بخش تا سطح ارشد نظام، چه کسانی که با خواهش مسئولیت را به آنان می‌دهند تا کسانی به هر طریقی می‌خواهند مسئول شوند، چه کسانی که انتخاب می‌شوند تا کسانی که انتصاب می‌گردند؛ همگی آنان باید متعد به آرمان‌های جمهوری اسلامی و مردم شریف ایران بوده و در راستای تحقق آن اهداف تلاش جهادگونه نمایند.